浮生若梦，动物忧伤

推荐：电子杂志《Inner Light 心探索》

2008-09-17 16:22:44

俺的占星专栏开张，第一期写的是仓央嘉措。
顺便帮着吆喝一下~~

目录：

卷首
INNER LIGHT
完美生活，来自内心

专栏 Columns
倾诉：半透明树洞
解梦：巫师的预言及其他

专题 Special Issue
乐舞治疗，倾听身体的声音
你为什么如此疲惫？
音乐达心，舞动触魂——访乐舞治疗师王春红
乐舞与中华医道
导引图/五禽戏/五行疗效音乐
动态静心：在混乱中释放灵魂

人物 They Talk
郭伟：柔与刚的舞动

传奇Legend Today
萨满，灵魂疗者

关系Relations
碎催人格：当美德绑架我

内醒Grow-up Story
遥远的归途

身心Body and Soul
瑜伽：关爱你的肩颈
中医：失魂日，不眠夜

自然美：37°心情
能量：水的记忆力

电影Films
深夜加油站遇见苏格拉底

图书Books
化蝶——我们如何面对死亡

测试 Tests
心理分析：童话故事里的爱情玄机

专栏 Columns
星盘：仓央嘉措：飘在半空的梵音海
两性：房事养生之七损八宜

思想者Philosopher
泰利士：最终的回答是一句誓言

意象Imagery
雷本本：阴天的艺术

更多详情请登陆杂志网站了解：http://www.innerlight.cc/CL0001/

这就是天津

2008-09-04 23:51:30

某街景

咖啡馆窗外

某街景2

很魔幻的银河广场

夕阳下的某街

日食云

2008-08-01 21:28:04

扫兴啊，没看着日食，望天~~~~~~~~~~~~~~~~~

变色游戏

2008-07-30 21:04:44

柠檬切片。。。

那个画向日葵的著名疯子说过：“单单为了颜色就值得永生。”可最后他却一枪崩了自己。

i need some wine and you,you need to be nicer

随手拍

2008-07-19 17:33:43

自拍的女祭司

2008-07-16 20:44:25

后青春@摄氏37°2

2008-07-13 13:48:34

主编：张悦然
文字总监：周嘉宁
视觉总监：颜禾
文字编辑：于雪
流程编辑：刘燕
“鲤”官方博客：http://newriting.qzone.qq.com/

我心里的孤独在飞快地膨胀，简直就像一只肥猪似的。
　　 ——三岛由纪夫　　
　　
　　关于孤独
　　
　　我常常觉得，青春这个词已经离我很远了。比如在燠热的夏夜里，可以一个人无所事事地在户外模糊的天光下坐上半天，内心空空荡荡，没有寂寞、哀伤或苦闷等任何稍稍过激的情感，却也并不感到无聊。这种状态，可以说是孤独得完全无动于衷吧，或者说孤独得已然忘了有孤独这回事。
　　还记得看青山七惠，是在去年北京深冬最冰冷的天气。同样是一个人，在与世隔绝的房间里，一场重感冒让我头痛欲裂、呼吸困难，整个身体几乎动弹不得，那感觉就像是要死去一般，也一直很可笑地担心自己会就此挂掉。尽管两眼昏花，却还一面顽强地抽着烟，一面看完了那本粉绿封面的小书。
　　在青山七惠白开水般清淡微温的文字中，我得到了预期的慰藉。而在某个昏睡醒来的早晨，居然不经意地瞥见窗外屋檐上覆满了新雪。这时候，我感到自己慢慢地，又活了过来。
　　这么说，孤独是什么呢？孤独是在昏天黑地的日子里只有有毒的香烟是唯一的陪伴，孤独是《一个人的好天气》这样一个温暖的书名足以支撑度过的仿佛永无休止的病中时光。而在其他大部分时间里，孤独很缓慢，很轻忽，不易察觉。它的重量和质感，有点像灵魂本身。
　　
　　以上这些跳脱的思绪，都是在读《鲤•孤独》的时候奇怪地跃出，因此写在前面。
　　
　　
　　关于《鲤》
　　
　　《鲤》这个书系，比我想象中好太多。更确切地说，我没想到它于我——一个出生在80年，大学时喜欢过安妮宝贝和石康，欣赏成熟后的韩寒，但却没有看过张悦然和周嘉宁的人——也是适切的。其中最关键的原因或许是，和那些贴着青春文学标签的mook不同，它的定位和气质在我看来都是后青春期式的——尽管还残留着些许青春的青涩和矫饰的味道，但也已经磨砺出了棱角分明的理性。因此，它才能既尖锐又从容，剧烈但是又懂得节制。它的理想仍然是朝向浩渺苍穹的无涯处，可这理想的另一头，已经被结实地栓在了大地的木桩上。
　　
　　从篇首的“沙龙”开始，周嘉宁和黎戈怀着成熟之后的淡定去回望和缅怀那些青春期的阅读，村上春树、吉本巴娜娜，他们都曾是这一代文艺青年心中的至爱。这情形有点像出嫁后的女子翻检旧年闺中心爱的衣物，尽管那时节有点恍惚了，但因为隔得并不是太久，还没到意兴阑珊的份上，所以那些关于纯粹与激烈、虚空与怅惘的青春回忆，依然能激起胸腔中最温暖的泪意。曾经从青春哗动的沼泽里死里逃生的人或许都会同意，在一场史无前例的热病之后，在疟疾般时而冰冷时而灼烧的体温逐渐退去之后，这样一种追忆和缅怀的温度是恰恰好的，如同高潮之后的摄氏37°2，残留着激情的迹象，带着一丝温柔，一丝倦怠和一丝清醒。
　　
　　另外两个我喜欢的栏目是“镜子”和“态度”。马良的摄影风格是带有视觉刺激性的，它们让我想起歌特金属，盛大的荒凉和华丽源归一处，温柔中又潜藏着凄厉的暗影。它们无一例外地有着郑重的形式感，这种观念和影像的叠加显然不可能讨好每一个人，但因为其中承载了摄影师的思想和灵魂，因此是重的，意味深远的，并不流于单薄和表象化。
　　
　　而在“态度”这个部分，我欣喜地发现，“80后”，这个曾经暧昧不明的、被一些所谓的成年人激烈批判过的身份代名词，渐渐呈现出了它的更加清晰和完整的内涵。不仅仅因为这一代人早已长大，可以以回望的姿态去圆熟地追述和总结他们的童年和青春，更因为这一代人中最平凡而真实的部分被纳入了《鲤》的观照视野。无论是关于孤独职业的采访，还是“孤独者的供词”，其中袒露的都是普通80后的生活状态和存在状态，而他们被置于青春叛逆的标签与社会认同空缺的尴尬中悬而未决的身份，已经被忽视了太久太久。这种形诸文字的真实纪录，可以说是我在《鲤》这本更靠近纯文学的mook中极其意外的收获。
　　
　　最后要说的，当然是后半部分的重头戏——小说。如果说这本书的前半是成年的80后对着这个世界重新发出的声音，是他们真诚而无辜地，并且已懂得如何为自己的生命负责所做的表白，那么，后半的小说则更像是一部四重奏的女性主义宣言——女性作家、女性题材，女性的性别意识和性别姿态（除了青山七惠的一篇之外）。其中我最欣赏的是张悦然的《好事近》和胡淑雯的《浮血猫》，这两篇不仅技法娴熟，整体性的把握更强，而且是将对性别意识，乃至过往被归入混沌中的生命意识的探索推向了纯粹的极致。
　　我一直以为，女性作家书写纯然真实的对身体的感受，需要的远不只是袒露的勇气和决绝的姿态。所以，那些被大量复制的所谓女性写作或身体写作，曾经让我失望过。但在《鲤》这里，我看到了某种新女性主义式的锋芒与才华。很奇妙地，对应于走向成熟的80后为80后模糊的身份正名，这里发生了另一个层面上的正名——有关于女性主义和身体写作。作为创作者，她们显然已经超越了这些陈腐概念的束缚，但是她们表现出来的对生命最底处和深处的幽微感应，却仍然是，也只能从身体这个有性别的容器中生发出来。而她们也幸运地具备了卓越的叙事能力和文字才华，能够成功地把握这种与自身性别记忆及性别体验息息相关的题材。
　　老实说，我有点害怕这些故事。因为它们唤起了我对久远的少女时代的回忆，甚至包括其中极其蒙昧晦涩的那部分——那些曾被用力压制在潜意识中、试图忘却的成长暗影或禁忌，它们依然如此尖锐、突兀，和俗世的规则格格不入。可是也唯有阅读和感应，能够慰安那一份永恒存在的孤寂之感。
　　
　　《鲤》带来的孤独原应如此吧。它让我们的孤独变成一大群孤独中的小孤独，因此显得不再那么寒凉、萧索，一意孤行。在激烈的青春真的越走越远之后，偶尔会有摄氏37°2的体温让人泫然欲泣，这已经是在这个渺茫的尘世上不可多得的幸福了。

我的囧袋子

2008-06-17 21:18:12

在公司举办的乐活节上用丙烯画的，哇哈哈
接下来我准备自己去采购些颜料，开始进行新一轮的布袋子和帆布鞋手绘活动。当然，要先练习一下线条绘画的基本技巧，汗。。。其实最想画的是荷花、金鱼、竹子之类的东东。
俺现在好双子啊，orz~~

海·鸥

2008-06-12 23:24:33

很久以前拍的片片，刚翻出来

摄于2006年8月，大连到天津的海上

随手做环保&气质100量表

2008-05-26 13:29:28

选自《可以这样乐活》（蓝怀恩著，天津教育出版社）

随手做环保守则：
□刷牙和洗脸抹皂时把水龙头关上
□废旧家用电器、电池、电脑等送到回收站
□废弃纸盒拉开摊平、铝罐踩扁不占空间可回收
□洗脸水可留下冲马桶用、洗衣水可擦地板
□电器尽量避免处在待机状态消耗电能
□随身携带环保筷和水瓶，不用一次性餐具
□不在公共场合制造二手烟
□使用荧光灯，可比白炽灯或卤素灯节电许多
□适当取用面纸，能带手帕为佳
□自家努力做到垃圾分类、回收，再进而推广到小区
□出外采购前先备妥环保袋，不再带回一堆塑料袋和包装盒
□多乘坐公共交通工具或骑自行车或走路
□用自然提炼或可生物分解的清洁剂，慎用杀虫剂等
□尽量以吊扇取代冷气的使用频率
□冬天睡前用电毯暖被，够热后关电入睡，不需要整夜使用空调
□减少衣服干洗的次数。
□贴身的衣物如内裤、内衣、每天洗脸的毛巾，试着选购有机衣料
□将不需要的衣物送至回收机构
□购买当季、当地蔬果，可避免过多的农药和化肥，减少运送燃料和多余包装
□换较小、通风、采光好的房子
□水槽下放水桶，回收废水做家务清洁
□尽量开窗，减少使用冷气
□健走是一项很好的运动，最重要又不花钱
□定期保养爱车，达到车子最佳性能又不浪费油
□如果想买车，考虑环保车。

气质100量表

符合下列行为项者请打勾（共120项，每人约有与之无关的20项可跳过）
【凡择偶、面试员工、父母教育、教师、自评等皆可供参考用】

1）不妨碍他人（40）
□不随口吐痰，□不乱丢垃圾，□上车不争先恐后抢位子，□不上下车推人，□小声讲手机，□搭乘地铁先下后上不乱挤人，□非吸烟场所不抽烟，□注意身体环保，消除口臭问题，□不随地小便，□不任意插队，□别人说话不打岔，□公众区不高谈阔论，□不人前清喉咙、擤鼻涕，□上厕所冲水，□电视机音量放小些，□不迫人干杯，□不任意敬烟，□卫生纸不丢入马桶，□不踩坐马桶，□不高楼抛物，□不酒后闹事，□开车不乱按喇叭，□车子擦撞不在路当中理论，□不随便停车挡路，□不逆向行车，□不向车外吐痰丢垃圾，□不拿东西占位子，□开会、看戏不随便在下面讲话，□共餐时，不用自己筷子乱翻检菜肴，□装修房屋跟邻居先打招呼，□不随处晾晒衣物，□排队不紧挨着别人身体，□夜间骑脚踏车亮灯，□不粗鲁地开关门，□夜间不着深色衣乱行马路，□不堆物于公共走道，□团游时，不在机舱内喧哗及任意换座位，□注意狗猫卫生，□不在马路中央拦计程车，□注意公共电话线不卷成一团

2）保护环境（25）
□不滥用纸杯和一次性餐具，□节约用水、用电，□用手纸不会一抽三、四张，□购物、用餐减少索讨塑料袋、吸管、盒杯等，□不乱涂鸦墙面，□餐厅点菜不铺张浪费，□不任意摘花、践踏草与滥砍树，□不乱倒污水、垃圾于马路、河沟等，□不嗜吃稀有物种，□不虐待动物，□减少日常用难以降解的塑料品，□停车等人即熄火，□不常吃化合性添加物食品，□减量使用各种洗涤剂、杀虫剂等，□纸张尽量两面使用，□妥善处置废弃物如玻璃、针头、电池等，□朝向垃圾分类、资源回收的环保行动努力，□不制造二手烟，□驾驶低耗油小车，□夜间尽量减少光害，□选购节能屋，采用环保材料装修，□抽水马桶使用节水型，□支持有机农作，购买有机食品，□保护水源地，□随身携带环保袋以利重复使用

3）文明行为（25）
□不穿睡衣上街，□不蹲在路边，□不当街叫骂孩子，□不讲粗口，□如厕关门、洗手，□打哈欠、喷嚏和咳嗽皆遮口，□小声咀嚼喝汤，□购物不乱翻捡并归位，□不街头聚赌，□女性着裙不叉开腿坐着，□不在外打赤膊，□公众面前不挖鼻孔、挠头皮，□飞机未停稳不站起来，□市区内夜间驾车不开强灯，□常洗头、洗澡，□不抖脚，□不随手带走旅馆物品，□不问人薪水和年龄，□不乱闯红绿灯，□说话时手指不会老指向对方，□坐椅子不翘脚在板凳上，□挑水果不乱捏，□注意电话用语礼貌，□不任意拆人信件和看人电邮与手机短信，□让位给老弱妇孺

4）自觉意识修养（30）
□不喜道人长短、□不打探人隐私，□不随便购买成药，□不盲从追捧偶像，□不爱围观看热闹，□不炫耀名牌，□不鄙视民工，□不任意使唤服务员或阿姨，□不嗜看明星八卦，□不会过度娇宠地饲养狗猫，背离动物本质，□不宠溺、不否定孩子，□不动辄给孩子加衣，降低其抵抗力，□不轻易听信广告，□婚丧不大事铺张，□不任意攀比，□看病少拿药，□不取笑智障或精神病患者，□不随便把责任往外推，□不会见不得别人好就想挑毛病，□即刻明确回应邀约与否，□常说“对不起”，能坦然道歉，□旅游时行前研读相关风土人文资料，□乐于指点问路人，□礼貌回赐名片，□开关门注意后方来人，□不逼迫孩子到处上课学习，□凡事有交待，讲诚信，□不随便揣测别人行事动机，善意建立共信基础，□争取当志愿者，□关注善资源并给予支持

大力推荐：《可以这样乐活》

2008-05-23 21:07:25

　　★国内第一本“乐活”图书 & 中国乐活族必修手册
　　★随书附赠精美环保帆布袋，限量5000个
　　★作者博客点击率超过370万：
　　http://blog.sina.com.cn/bluangel
　　乐活，由音译LOHAS而来——英语Lifestyles of Health and Sustainability的首字母缩写，意为“健康、可持续的生活方式”。健康、快乐、环保、可持续是乐活的核心理念。
　　本书不仅深入阐释了源自西方的最新生活潮流“乐活”的缘起和内涵，而且探讨了“乐活”在中国实践开展的诸多可能性。其提出的“中国式乐活”行动，从“乐活”的原始含义中发展出包括身体环保、生态环保和心灵环保的乐活三环扣说，为国内即将壮大的“乐活”一族，提供了如何践行“乐活”的具体建议。

作者简介：
　　蓝怀恩，台湾女作家，男性文化研究者，“绅士乐活沙龙”创建者，中国乐活族的领军人物。1996年开始涉足男性文化观察与研究，2002年移居上海从事专栏写作与演讲工作，旨在强调关注今天的男性社会角色处境与身心健康状态，被媒体称为是“一个比男人还要了解男人的女人”。2006年开始关注乐活,倡导涵盖身体环保、心灵环保、生态环保的“三环扣乐活行动”，并以持续探索和实践“中国式乐活”为己任。

淘宝上的壹基金快速捐款通道

2008-05-14 18:41:10

http://www.taobao.com/cn/theme/site/scdz_080512.php
很快，很方便

立夏

2008-05-05 23:19:56

今天我是头牌，哈哈。发点照片庆祝一下。

以上照片拍至圆明园东路及圆明园。

短发look

2008-04-27 18:12:55

单向街&在夏天的窗前

2008-04-26 21:07:54

这应该是今年的最后一次长发look，下午刚剪了短发，稍后上片片。

镜像

2008-04-22 23:28:09

继续ps玩儿~~

花的姿态

2008-04-16 22:41:04

先玩玩，再认真学，嘿嘿

朝阳公园

2008-04-14 22:06:53

开始摸索photoshop中，有人能提供教程吗?

恬静

2008-04-11 14:29:44

朋友刚刚在丽江拍的片片，特别喜欢的两张。

放风筝

2008-04-05 15:51:52

如果你是小新而我是多拉A梦

乱拍

2008-03-29 16:26:58

某天夜里，从柳芳南里坐车到平安大道，路过东直门簋街。

早晨。

这就是北地的天空。

魔幻蓝天

2008-03-27 00:02:37

test

2008-03-22 13:20:39

早春

2008-03-14 00:02:12

盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。一切都像刚睡醒的样子，欣欣然睁开了眼，山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了，大蒜也长蒜黄了。。。

玉兰树，旁边还有个小月亮

夕阳西下，蓬蓬远春

疯狂的连翘

不知道虾米

2008年3月重游八大处

又搬家了

2008-03-07 18:36:56

上pp先

从18楼的窗户望出去

书桌

大床，哈哈

傻兔子，吊死你！

新年快乐

2008-02-02 22:43:07

各位趴友们。尤其是8号小朋友和小鱼同学，祝你们快乐。
我鬼使神差地又搬回老家了。以下地址：
http://bambu.blogcn.com/index.shtml
欢迎继续光临。
明年见！

读书随想

2008-01-12 16:43:33

读杉浦康平的《亚洲的书籍、文字与设计》

1．占星学中的宇宙观

    所谓大道至简，杉浦康平对于亚洲文字，乃至书籍设计所持的那种东方宇宙观，对应到占星领域也是一件很有意思的事情。杉浦康平也反复提到曼荼罗这种宇宙原型和生命原型的存在。尽管曼荼罗（也称曼陀罗，梵文为mandala）这个概念是源于藏传佛教，但其所意味着的宇宙的圆满性却奇妙地与其他文化中的一些象征相契合，比如中国古代炼金术士所绘制的修炼图，就具有典型的曼荼罗形制，再如道家的阴阳八卦图，也是阴阳完美对称而和合的美妙形态。而如果要到西方文化中去寻找这种原型，那么唯有西洋占星学中的天宫图可以相媲美了。

   天宫图中十二星座的排列，具有绝佳的对称性和呼应性。从四元素的角度来说，从第一宫白羊座以火相开始，接着金牛、双子、巨蟹、狮子、处女、天秤、天蝎、射手、摩羯、宝瓶、双鱼，呈现出火土风水、火土风水、火土风水的四元素交错循环局面。从基本、固定、变动这个层面，则从第一宫开始为基本宫，接下来依次是固定、变动、基本、固定、变动……其中的基本宫象征着起始和发动，固定是稳固和凝聚，变动则是进一步的衍变和发展。仅从上述两个层面看来，这种4（四元素，代表四种基本能量）和3（三种能量的运作方式）的组合和循环推动，就包含了无限丰富的蕴涵和可能。再从阴阳的角度来看，从白羊开始的阳阴阳阴阳阴交替循环，又从阴阳和合不断生长这个层面为前述两个层面的互动关系提供了最原始的两种基本力量。换句话说，天宫图中包含着的这种2（阴阳）、3、4的对称组合关系，便是宇宙最基本的演化形式，而它的终极则是1（圆形的天宫图，也即是曼荼罗和太极八卦所象征的大道）。

    那么，个人的本命盘又是如何与整个宇宙的能量交错互动呢？通过个人所在出生地和精确的出生时间而确定下来的本命盘，明确了十大行星所在的位置与互动关系对此人所产生的影响，以及此人本命中第1宫的起始位置，后者影响的是个人在不同生命领域的表现和能量运作模式（天宫图中的12宫与本命盘中的12宫，形成了新的对应和互动）。这个完美的数学系统，正是大道的一种表现形式。所以，借用杉浦康平的话来说，一本书可以包含整个宇宙，同样，一个生命体也可以统合整个宇宙。趋于终极的艺术观和生命观，原本就是可以达成和谐一致的。

2．现代汉诗的形式问题

   《亚洲的书籍、文字与设计》这本书还谈到中日韩三国文字的同源性和差异性，由此给我带来的一个启发是关于现代汉诗的形式的思考。

    尽管日韩文字最初都是起源于汉字；但是日文在汉字的基础上创造了平假名和片假名，其中平假名撷取了汉字草书中的一些基本形制，来作为日语中基础音节的标示，从而将音乐性直接带入了文字形式之中，而片假名则是对汉字作为表意载体的简化和保留。韩文要相对单纯些，它仅仅保留了汉字中的一些基本笔画，而根据本国语音的特点，将其作为不同元音和辅音的形式符号，从而建构了自己的语言文字系统。和纯属表意文字的汉字比起来，日文兼具表音和表意的特点，而韩文则转化成为了表音文字。

    再说汉诗，由于汉字极端追求表意和空间性的特点，必将导致这一文字所衍生的艺术形式——诗歌，带有与生俱来的对表意和空间性的极致追求，前者可体现为对意象、修辞等诗歌语言的追求，后者则体现为对整体结构，乃至文字排列方式的追求——一种文字上的建筑性。仅从文字的角度来说，汉诗中先天不足的薄弱之处是关于音节、音乐性、时间性的部分。拿韩文来做比较，韩文字可以直接体现音节的流淌，乃至于从中感受到时间的流淌。可以想见，韩诗的主导发展方向必定和汉诗有极大的不同。其实，这种不同或可更明确地见于汉字与西方文字的比较中，只不过，往往是在具有同源性和相似性的文化中，更容易令人察觉和突现这种细部差异的重要性。

    奇妙的是，聪慧的古代中国人恰恰创造了绝句、律诗、词曲等具有严格的音乐性的诗歌形式，来补足汉字本身表意不表音的缺陷。只可惜这些形式到如今已无法适应和包容现代汉语从音韵到笔画的演化和简化，更别提这些演化和简化背后所潜藏的思维方式的变化，乃至文化气质的变化。简单的从古代—现代这个二元角度，来思考古诗和现代诗的传承与断裂问题，显然不具有诗歌本体上的建设性。而如果将对诗歌艺术的思考，落实到现代汉语本身的特点上，也许就会发现更多的可能性。

    现代汉诗发展到现在，可以说仍然是大大地，乃至过度地发展了汉字表意和空间性的这一取向。于是，意象、修辞、结构就成为现代汉诗中最基本的元素。相对的，音乐性这个层面则被极度地简化了——仅仅能从基本的节奏感、声调的抑扬顿挫、不同音节的交替流动中，模糊地感受到其音乐性，其中既无创作规律可循，也无美学上的判断标准，只能考验创作者和读者个人感受性的细微和音节上的审美趣味。于是，这一状况也就成为现代汉诗发展的瓶颈和一个可能的突破口。

    另一方面，口语诗的出现和发展则体现了对于汉诗过度发展的繁复表意空间的一种反动。从音乐性的角度来说，它追求的是一种极为单纯的音节之美。因为毫无疑问，我们的日常口语和对话中包含了一种当下即取的节奏感和音乐性，而对这种原生状态的音乐性的还原，可能也就是捕捉当下情境和当下之美的一种最便捷的方式了。不过，对于仍然追求现代汉诗中的音乐性，乃至冀望将这种音乐性和其他已发展得较为成熟的诗歌表现形式结合在一起的人来说，口语诗这种原生态艺术显然不能满足他们的创造欲，以及他们各种趋于精微化的感官。对于这部分人而言，也许深入到现代汉语之中，去学习、寻觅和挖掘其音韵、声调、节奏的各种组合规律和互动关系，正是一件非常必要的事。

巨无聊的蓝莓之夜

2008-01-11 23:31:25

这个片子看到三分之一的时候，我就知道底下已经没什么盼头了。看到三分之二的时候，我开始感慨，烂片啊烂片。
不过后来我又反思了一下，其实这个故事的材质并不是没有可取之处，甚至这种寻找爱和生命意义的成长故事，可以说是文艺作品永恒的主题，可惜那种小资兮兮的、温吞水的调调，实在是不适合拿美国人来说事。so，并不是王家卫讲错了故事，而是他在一个错误的环境里选择了一群错误的人来演绎这个故事。设想蓝莓之夜拍成中国版，大概就能成为典型的王家卫式小资电影，而如果拍成法国版，则可能升级成为典型的文艺闷骚片。。。说到底，是不同文化元素的错置导致了这部电影的失败。
在对不同文化差异的拿捏度上，还是要属李安最为牛比，令人无话可说。

唯有睡眠与爱不能同在

2008-01-09 22:52:07

穿过那些伏特加冻结的河流
你回到这里，你的出生地，蓝恩
我还记得，他们怎样把你从摇篮中夺走
从此消失在茫茫大雾中
你婴儿的眼睛，噙着两颗大大的泪珠
你瘦弱的手臂，在夜空中划过，好似地平线上的芦苇
而现在，你叼着烟斗像个西班牙人
是为了惩罚我的一意孤行吗？

在薄雾笼罩的海岸，有一年一度开花的石头
蓝恩，我不能告诉你我的爱
因为知更鸟还在树林中啼叫，那些杀伐才刚刚开始
我不能在桃心木上刻下你的脸
你婴儿般的眼睛，像冷漠的星星
告诉我那不是仇恨，也不是恐惧
告诉我你将学会怎样去飞翔，并且安全着陆

越来越浓的雾，迷惑了我的视线
可是亲爱的蓝恩，我记住了你婴儿般的眼睛
在后半生的睡眠中，永远地回忆着
穿过那些伏特加冻结的河流，蓝色原野上刮起飓风
蓝恩，你回到这里，你的出生地
现在我不再能安然入睡了
我将整夜地看着你，心中的灯光永远不会熄灭

2008-1-9